需待者，不假人力救治，待其自和者也。盖人力所以赞化工，知其可赞者而赞之，知其不待赞者，则静以需之，是之谓达观。故病有不烦救治，而治之反以为逆者，是未得厥旨，而不知阴阳气血之盈亏。若权衡其轻重，不可少有偏仄。既得其平，曷又从而紊乱乎？兹集仲景之条训，出而证焉。
风家表解，而不了了者，十二日愈。
疏曰风家，指凡外感而言也。表已得解，则无用人力。而不能如常人之了了者，元气未得自和也，需待至十二日，而四序一周，则能自复其常。躁急，乃反增离异矣。
太阳病，欲解时，从巳至未上。
阳明病，欲解时，从申至戌上。
少阳病，欲解时，从寅至辰上。
太阴病，欲解时，从亥至丑上。
少阴病，欲解时，从子至寅上。
厥阴病，欲解时，从丑至卯上。
疏曰午为太阳之本位，酉为阳明之正位，自得其位者愈。而太阴子、少阴丑、厥阴寅、少阳卯者，皆由子之一阳初动，顺序而为生长者也，故皆属病解，而为欲愈之时。
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈，以阳数七阴数六故也。
疏曰此明阴阳自得其位者愈。六七，奇偶之数也。奇偶皆然，不必以六七为定限也。
伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
疏曰少阳属表里之两间。小，则为自和而欲已，不为所乱也。
少阴中风，脉阳微而阴浮者，为欲愈。
疏曰阳微者，阳邪之除去也；阴浮者，里气之来复也，故为欲愈。
欲自解者，必当先烦，乃有汗而解。何以知之？脉浮，故知汗出解也。
疏曰烦之所在，可以验阳气之能胜其邪。浮则为汗出表解之顺路。
脉浮数者，法当汗而愈。若下之，身重心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈。
疏曰表邪误下，而变内虚脉证，虽有当发汗者，不可以与，必须待其自和，表里实，自汗出而解。观此，则岂可躁进，而不顾人之元气乎？“须”，当读作“需”。
脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中脉迟者，不可发汗，何以知之然？以荣气不足，血少故也。
疏曰将欲攻表，先须照顾里虚，如里气不足者，或需待其自解，或人力之补助。
少阴病，脉紧，至七八日，自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，为欲解也。虽烦，下利必自愈。
疏曰初为寒邪所胜而脉紧，至七八日，阳气来复，手足反温，紧脉反去，寒邪自从下利而出，虽烦，正所以为欲解也。
伤寒，热少厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁数日，小便利，色白者，此热除也。欲得食，其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
疏曰此肝气乘脾。热少而厥微，但指头寒，脾气受困，默默不欲食，烦躁不安者数日，邪气自为之退舍，故小便利而色白，欲得食，病为欲愈。若厥而呕，至于胸胁烦满，则为肝气横暴而有余，有余者，必伤其血，乃令便血。
凡病，若发汗、若吐、若下、若亡津液，阴阳自和者，必自愈。
疏曰津液者，后天水谷之所变化者也；阴阳者，先天之原阴原阳也。后天虽亏竭，而先天尚能自为之和者，病虽危而不死。
吐利发汗，脉平，小烦者，以新虚不胜谷气故也。
疏曰攻伐之后，脉已平和，其人小有烦而不安，以新虚不能消谷，反为谷气所胜。久之自能安也。
病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，捐谷则愈。
疏曰病后多食复者，此类是也。日暮则阳气衰，而烦乃作，故忌夜饱，而减损其谷食，即所以治之也。
阳明病，初欲食，小便反不利，大便自调，其人骨节痛，翕翕如有热状，奄然发狂，濈然汗出而解者，此水不胜谷气，与汗共并。脉紧则愈。
疏曰水气不得通调，横行于经，而现如许病状。盖水与汗相并连，脉紧，则为水寒之气发外，汗出而为欲愈，此水不胜谷气，谷气能胜其水，胃气之能自和者也。
阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已差，尚微烦，不了了者，此大便必硬故也，以亡津液，胃中干燥，故令大便硬。当问其小便日几行，若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出。今为小便数少，以津液当还入胃中，故知不久必大便也。
疏曰烦而微，大便硬，乃亡津液，非燥实之有余者。须待其津液复还入胃中，而大便自调，不可强为之便也。
阳明病，自汗出，若发汗，小便自利者，此为津液内竭，虽硬，不可攻之，当须欲自大便，宜蜜煎导而通之。若土瓜根及大猪胆汁，皆可为导。
疏曰亦必待欲自大便，而后与之导，不可先为也。
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
疏曰汗下亡津液，宜乎小便不利，需待其津液自复，得小便利而自愈，不可以人力而代之。
下利有微热而渴，脉弱者，令自愈。
疏曰此指热利者而言。下利则亡津液，渴所宜也。热既微，脉且弱，则病势已缓，此际不用攻伐，亦不能即为之补助，惟令其自愈者，得之矣。
下利脉数，有微热，汗出令自愈。设复紧，为未解。
疏曰此指寒利者而言。阴寒盛者则多降，故为之下利。脉数微热汗出，为阳气之得复，而能升达者也，当令其自愈。设复紧，则为阴邪又复盛，而未得解。
厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。
疏曰厥阴风木盛，则水亏而渴，少与之水饮，则能自和，非若阳明之燥渴而甚，故戒不可以多饮也。
妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状者，此为热入血室，无犯胃气及上二焦，必自愈。
疏曰妇人之病，与男子异者，惟此一节。当其外邪逼迫之际，而遇经水适行，血室空虚，邪热乘虚，入于血室。病之大势，虽已得解，故昼日明了，而夜则昏沉，谓其病在血，而属阴分也。非阳明内实，故戒无犯胃气。病在下部，故戒治上二焦，须待其经行，而自能愈。
