论曰：人之一身，本躯壳焉，犹宅舍也。内而精气神，犹宅之有人也。环宅舍之内外何？莫非人；周躯壳之表里何？莫非气。故形之所在，气亦在焉，形气未尝相离也，人宅未尝相间也。但有离间，遂显病状。原夫三阴三阳，本之一阴一阳；一阴一阳，本之混阴混阳；混阴混阳，本之莫知其为阴阳。智者从中窥测，而见阴阳又各有太少，因而乘之，共谓之三阴三阳。盖立此名象者，用以推表里、识高下、别深浅之位次，寒热性情之殊用耳。学者不可但知其名，而昧其为位为用也。外而六经，皆本阳也，而阳中有阴，故六经中而有三阴三阳；内而脏腑，皆本阴也，而阴中有阳，故脏为阴而腑为阳，阳经内通于腑，阴经内通于脏者，各从起所属也。病之变见，有自阳经而入本腑，自阴经而入本脏者，为病之进也；有自腑而之阳经，自脏而之阴经者，乃本气之来复，而为病邪之退舍也。此但言其常耳，亦有不循故辙，越经飞渡，兼头并起，虚实互呈，参差交错，不可胜计。但在躯壳之内，并无藩篱之隔，同一气交之中，岂不互相传染？在医者之眼明智周，但以其现在者而治之，不为常例所拘可也。前贤创论，但举其常者耳，欲学者因常而达变，若尽其变，恐笔墨有穷，而变终莫能尽也。微乎！微乎！岂易言哉！
