国朝以来，刻医书者甚多，予亦尽得而睹，其意以艺藉书鸣，书行，艺因之而售。故其大半篡集前人，附会成篇，足以炫目浅学。识者见之，为梨枣攒眉。若吾目南先生是刻则不然也。先生少攻举子业，厥后潜心禅宗，得大圆镜智，旁通及医典，客游燕都，回掉邗江，因缘缔合，遂止焉。邗之负疴求诊者日盈踵，暇则与诸及门考论医宗。岁丁卯，予客邗江，一见遂订为性命交。后予还新安八年，而先生书梓成，问序于予。曰先生迨如来释迦，欲予为阿难迦叶，从旁宣导者乎？夫医之为道，不明由来，儒者沉潜章句，博而罔约，能入乎其中，不能出乎其外，居常谈论，则路路融通，临病决诊，则此是彼是。故其处方之际，每多方枘圆凿，售者初窥节要，值彼福缘深厚，兼之世法图通，遐迩亦能有声，伊亦自谓得道，轩岐之旨，泯焉昧焉！呜呼！医灯之焰不续久矣。百年之间，数千里之内，亦有闻人。然闻者，非吾所欲闻，彼不闻，而吾切欲得闻者，又何从而遘焉？噫，或世事之当然，而阴阳之贵混欤？此《医徵》之梓，不容已也。予昔有志于此，今为搁笔矣。惟愿世之学者，由此悟入，得仲景之正眼，不知有目南，并且不知有仲景，明乎天下之定理，即天下之定法，天下之定法，即千百世之定法，则庶乎其可矣。
