5.伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也

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  张仲景

  伤寒论第5条

  《伤寒论》
  5.伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
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  冉雪峰
  冉雪峰伤寒论4、5条(1) 《冉注伤寒论》

  冉雪峰曰：此二节辨证辨脉，以审病机的传不传，尤重在辨证方面。一说前节为阴阳表里之气相传，后节为六经连贯之气相传。一说前节证象，是在未来的审度，后节证象，是在已见的征实。分释合释，两俱可通。考康平本对此两节，均低二格写，不与正文相连，又不加旁注衬注，置之不论不议之列，其非经论正文，而为后人附加，甚属明…
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  冉雪峰
  冉雪峰伤寒论4、5条(2) 《冉注伤寒论》

  冉氏又曰：传经之说，全书三百九十七条，此以后少提及。在此栏第四、第五、第八三条，只是就脉证踏实处着笔，不落空玄，亦不下一呆钝语。素问热病论，将受病历程，一日、二日、三日、四日、五日、六日，尽情写出。又将病衰历程，七日、八日、九日、十日、十一日、十二日，尽情写出。复将两感，经气相互表里双传，一并尽情写…
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  陈伯坛
  伤寒论第5条 《读过伤寒论》

  两书伤寒，不书中风，明乎发于阴则言传，发于阳则不言传也。书二三日阳明少阳证不见，不书二日阳明三日少阳证不见，明乎非必二日阳明三日少阳也。书二三日不书四五六日，明乎三阳或有传，三阴无复传也。书证不见不书证不传，明乎寒不递传，为之传者经也。不书证见为传，书证不见为不传，明乎不传者经之常，偶一为传者经之变…
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  任应秋
  伤寒论第5条 《伤寒论语译》

  伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。【句释】“伤寒”，同前条。“阳明证”，是指以下180、186、182、212、224等条的症状而言。“少阳证”，主要是指以下96、263、266几条的症状。“二三日”，是概括之词，《医宗金鉴》云：“伤寒二日，阳明受之，三日少阳受之。”最为不通，所以方有执云：“要皆以脉证所见为准，…
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  刘渡舟
  伤寒论第5条 《伤寒论诠解》

  伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。【解析】4、5这两条通过对脉证的分析，来辨别疾病的传变与否，使医者懂得如何了解病情发展的趋势，掌握防治疾病的主动权。“伤寒二三日”与“伤寒一日”，乃相对而言，指非太阳发病之初始。尽管太阳病已有二三天，但在临床表现上既无“燥烦”等阳明证可见，也无“颇欲吐”等少阳证…
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  胡希恕
  伤寒论第5条 《胡希恕伤寒论讲座》

  伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。上面说的是开始，一日。这里说，过了两三天的时间。那么如果这个病传，一定是有征兆的，传哪儿去呀？它由表往里传，或者传阳明，或者传少阳，而阳明少阳证一点都不见，肯定它不传。那么这两段我们看的虽然是太阳表证，但对这个病的轻重缓急、传与不传，当大夫的也要心里有数。怎…
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  曹颖甫
  伤寒论第5条 《伤寒发微》

  伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。《内经》一日、二日，为一候、二候，前条既详言之矣。二候在七日以后，三候在十四日以后，盖伤寒以七日为一候也。惟传经初无定期，发于春夏之交，地中阳气大泄，人身之皮毛肌理易开，常有一二日即传阳明者，亦有冬令严寒，二十余日不传阳明者。仲师言其常，不言其变也。以传经常例…
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  张锡驹
  伤寒论第5条 《伤寒论直解》

  伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。【注】伤寒二三日，当阳明少阳主气之期，若阳明少阳证不见者，为气之相传，而病不与气俱传也，可见伤寒不拘时日，总以见证为主，若不见症，即阳明少阳主气之期，亦不得为传也。他经亦然。按：此二节，一论阴阳表里之气相传，一论六经之气相传。
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  陈修园
  伤寒论第5条 《伤寒论浅注》

  伤寒二、三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。【注】人之言伤寒者，动曰传经，其所以然之理难言也。有正传，有邪传，有阴阳表里之气相传，有六经连贯之气相传。请以阴阳表里之气相传者言之；伤寒一日，太阳之气受之，然太阳与少阴相表里，脉若安静而不数急者，为止在太阳，而不传于少阴也；颇欲吐者，即少阴欲吐不吐之见证…