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5.伤寒二三日,阳明少阳证不见者,为不传也
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小昔
小昔
  标题:伤寒论第5条
  来源:伤寒论
5.伤寒二三日,阳明少阳证不见者,为不传也。
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冉雪峰
冉雪峰
  标题:冉雪峰伤寒论4、5条(1)
  来源:冉注伤寒论
冉雪峰曰:此二节辨证辨脉,以审病机的传不传,尤重在辨证方面。一说前节为阴阳表里之气相传,后节为六经连贯之气相传。一说前节证象,是在未来的审度,后节证象,是在已见的征实。分释合释,两俱可通。考康平本对此两节,均低二格写,不与正文相连,又不加旁注衬注,置之不论不议之列,其非经论正文,而为后人附加,甚属明显。顶写低写,在前编概要内,业经研及,两可互参。此亦如林亿校正金匮附方一例,彼是附方以广其疗法,此是附论以穷其病理,两两均不凡庸,颇有研究价值。但其中间有与全书不合,或抵触,及带哲学彩色较浓,易授悠悠者以口实。后贤种种疑义,亦多从此项条文生出。试以康平本观察,除去低二格写,或低一格写,一气读下,颇觉豁然怡然,心目一爽,涵蕴极深,毫无剩义,另是一番境界,不得古本启发,未易窥到。一经证明,明白显昭。低二格写较低一格写,每况愈下,覈以经论原书,并非微言奥义所在,多可有可无,只可视为伤寒论翼,伤寒论疏,伤寒广义,作一种强有力参考。故本编对此低二格写条文,衡之以理,不多诠释。此正如康平本对低二格的,无旁注无村注,例义一致。胡应麟四部正讹云:阙其所当阙,辨其所当辨,所以不敢改窜一字,删易一节,以存真相。或谓不必拘泥日传一经,有挨传,有越传,有直中,又谓传阳经,不传阴经,又谓足经传,手经不传,又谓是经传邪,不是邪传经,各成其理,各是其说。究之本栏明著传不传字样,以后他条,又有欲作再经,使经不传,无所复传等字样,传经固不可拘执,传经又何可否定,不能不解,不能凿解,不求甚解,敢谓得解,以待后之学者再解。
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冉雪峰
冉雪峰
  标题:冉雪峰伤寒论4、5条(2)
  来源:冉注伤寒论
冉氏又曰:传经之说,全书三百九十七条,此以后少提及。在此栏第四、第五、第八三条,只是就脉证踏实处着笔,不落空玄,亦不下一呆钝语。素问热病论,将受病历程,一日、二日、三日、四日、五日、六日,尽情写出。又将病衰历程,七日、八日、九日、十日、十一日、十二日,尽情写出。复将两感,经气相互表里双传,一并尽情写出。为病理树了一个正鹄。仲景撰用素问,并不取此,诚恐后人误会,计日限病,致成死教条,所以另出手眼。连六经主证,与素问亦若各各不同,系从病理精神和临床实验体会而出。或谓此栏各条系破传经臆说,未免过甚其词。素问言体,伤寒言用,不相悖而实相成。不过仲景是个唯物实验家,不在假定上安假定。亦犹以六气名篇,只在脉病证实际上着力一例。后人即于此中生出异义,此岂古人始意所及料。论中以后尚有属字、系字、罢字、转字、并字、合字、入字、去字等等,并有明将经字标出,如到经、过经、循经、随经,均是代表传的意义,曲绘传的种类,虽不必拘拘肯定必传,又何能拘拘肯定不传。形气感召,化机未息,无不出人,无不升降,事实理解,两可印证。凡病循按日期,变化出种种特殊证形的很多。以温病战汗言,十二日,或十四日不愈,即须战汗。十二日,十四日,正是经期两周,也就是两个六日愈,两个七日愈。以儿科痘麻言,麻疹三日现点,三日出齐,三日减退,十二日收功。痘不过多一个起胀灌浆,均更明白显著。前后有历程,经过有次序。每个期间,又有彰彰各种特殊证型。顺时待证预防各疗法,均可从此体会,安容咸指为臆说。千虑一得,尽情托出,有形昭无形,无形妙有形,其中尚有个医疗再进一步的深层义蕴在。
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陈伯坛
陈伯坛
  标题:伤寒论第5条
  来源:读过伤寒论
两书伤寒,不书中风,明乎发于阴则言传,发于阳则不言传也。书二三日阳明少阳证不见,不书二日阳明三日少阳证不见,明乎非必二日阳明三日少阳也。书二三日不书四五六日,明乎三阳或有传,三阴无复传也。书证不见不书证不传,明乎寒不递传,为之传者经也。不书证见为传,书证不见为不传,明乎不传者经之常,偶一为传者经之变也。破传经之臆说,与上节互相发明,重不传二字。
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伤寒论第5条《伤寒论》
冉雪峰·伤寒论4、5条(1)《冉注伤寒论》
冉雪峰·伤寒论4、5条(2)《冉注伤寒论》
陈伯坛·伤寒论第5条《读过伤寒论》