（喻氏曰：过经不解者，由七八日以后至十三日以后，病过一候二候，犹不痊解也。然邪在身日久，势必结聚于三阳，太阳为多，少阳次之，阳明又次之，至三阴则生死反掌，不若此之久持矣。愚按：过经不解一篇，原可不必分出，盖病势之传变，本无一定，有二三日即成里实而可下者，有十余日尚仍在表而可汗者，有在经之势宜凉者，有入里之寒宜温者，但当辨症，知在何经，以法治之，何必拘于日数，又岂可限定三阳哉？）
太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡症仍在者，先与小柴胡汤，呕不止，心下急，郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤下之则愈。
（此条本欠分晓，既属太阳病过经不解，何得云柴胡症仍在？若果柴胡症仍在，则宜小柴胡汤无疑矣，何以与之而反呕不止，心下急烦？且伤寒呕多者，虽有阳明症，尚不可攻之，何得于柴胡症未解之太阳，而遽然议下，种种矛盾，俱不可解，必非仲景法也。）
太阳病，过经十余日，心中温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，先此时自极吐下者，与调胃承气汤，若不尔者，不可与。但欲呕，胸中痛，微溏者，此非柴胡症，以呕故知极吐下也。
（《准绳》曰：温温当是嗢嗢，以呕之下当有阙文。舒氏曰：太阳病，淹留十余日而不愈者，大抵由其脾虚而不能运也。诸症无非内脏虚寒，或为吐下所伤，或以本气素弱，法宜温经散邪，或兼涤饮。承气断不可用，小柴胡亦不可与。）
伤寒十三日不解，胸胁满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本柴胡症，下之而不得利，今反利者，知医以丸药下之，非其治也。潮热者，实也，先宜小柴胡汤以解外，后以柴胡加芒硝汤主之。
（胸胁满而呕，少阳经症也，潮热为实，则兼阳明矣。此由误下而犯少阳之忌，故欲转属阳明，然以经症未罢，知其尚未成燥实，故先用柴胡汤以解外，后加芒硝以涤胃热，仍从半表半里之治也，然必其微利已止，方可用此法，若利未止者，宜术、苓、半夏、干姜加大黄、枳实以治之，又不可用黄芩、芒硝咸寒之品，使阳去而入阴也。）
柴胡加芒硝汤方
于小柴胡汤方内加芒硝六两，余依前法，服不解，更服。
伤寒十三日不解，过经谵语者，以有热也，当以汤下之。若小便利者，大便当鞕，而反下利，脉调和者，知医以丸药下之，非其治也。若自下利者，脉当微厥，今反和者，此为内实也，调胃承气汤主之。
（此条谵语有热者，当用汤药涤荡其热，而医家误以丸药下之，则丸药留腹中，伤其里气，故小便虽通，大便反不鞕而下利，是热已化寒，下焦不禁也，其脉岂能调和乎？至于未经误下而自下利者，脉微而厥，固属内虚无疑，若脉反和，则脾家实而秽腐当除者有之，胃气强而水不能胜者有之，或传化稍有所乖而水谷不别者有之，凡此皆病源本轻，故能自和，未可以脉自和者为内实也。内实必燥渴谵语，自汗潮热，未能自和也。且论中明言阴阳自和者，必自愈，亦非可用承气也，此必非仲景原文也。）
