（温热病之症，《内经》热论、评热论、刺热等篇垂训甚详，其大源总归于冬伤于寒，及冬不等等精之故。故其论证则曰热病者，皆伤寒之类也。其论脉则曰人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温，又曰尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。可见与热病类之伤寒，正仲景所论之伤寒，以视夫冬伤于寒，春必病温之伤寒直指病因者，一偏一全，字虽同而而义远矣。秦越人曰伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有温病，有暑病。释之者曰伤寒有五之伤寒，犹嘉兴之有府，伤寒病之伤寒，犹嘉兴之有县，其他平湖秀水不必县名嘉兴，而皆可称嘉兴，以其同为嘉兴府属，亦犹温病、暑病不必病名伤寒而皆可称伤寒，以其同为伤寒之属也。所谓伤寒之属者，皆由太阳寒水之经其表受邪也，程氏此论可谓罕譬而愈明矣。自叔和《叙例》不研求经旨，率引《素问》之论温热病者，混合伤寒，而成氏又复随声附和，曲为注解，源头一差，末流愈远。陷胸、泻心各方，后人奉为典型，杀人于冥冥之中而不觉悟，皆由误解人之伤于寒也，则为病热之语之所致也。夫《内经》此语即冬伤于寒，春必病温之意，若以伤寒病之发热，混同于则为病热之热病，是谬以千里矣。伤寒病之发热，标虽热而实本于寒，桂枝、麻黄皆辛温发散之剂，夫岂病热之热欤？《叙例》一篇，方氏黜之于前，喻氏、程氏驳正于后，固已淋漓尽致，不遗余力，予故不复费辞。惟反覆《内经》之旨，似热论等篇，俱系就温热病立训，其于伤寒病，却引而未发。读仲景《自序》曰观今之医不念思求经旨，演其所知，各承家技，终始顺旧云云，则其勤求古训，博采众方，自成一家之言，以补《素问》所未备，不敢终始顺旧，谬以《热论》等篇，误治伤寒，盖已情见乎辞矣。间尝僭论仲景之详于伤寒，而略于温病，犹《内经》之详于温病而略于伤寒也。治病之方，于理虽或有可通之处，而其疆界则断不容以或紊，旧本一条列在太阳上篇之内，文似带论温病，其意实以剔清伤寒，本是撇笔而非补笔。喻氏《尚论》乃提出温病特以名篇，且举三大例，以冬伤于寒，春必病温为一例；冬不藏精，春必病温为一例；既冬伤于寒，又冬不藏精，至春月同时病发为一例。摘引《伤寒论》中之法，可通于温病者，分隶三大例，为上中下三篇。其嘉惠斯人之功，不为不伟，然论伤寒者，方欲剔开温病，而注温病者，反欲援入伤寒，则是自成其为嘉言之正笔，而非仲景之撇笔也。兹专上法仲景，不得不□□嘉言，故虽仍存温病篇目，而删其重引各条，如后所列焉。）
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出，若被下者，小便不利，直视失溲，若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
（程氏曰：伤寒亦有热渴而不恶寒者，然必俟寒邪变热，转属得之，今乃于太阳初得之一日便发热而渴，便不恶寒，是则邪乍外交，气早内变。其外交者，太阳特其见端；而内变者，热蓄固非一朝一夕矣。盖自冬不藏精而伤于寒时，肾阴已亏，一交春阳发动，即未发之于病，而周身经络已莫非阳盛阴虚之气所布濩，则所云至春发为温病者，盖自其胚胎受之，病字只当气字看，今则借衅于太阳而发热而渴，不恶寒之症遂从内转耳。温病之源头，只是阴虚而津液少，汗、下、温针，莫非亡阴夺液之治，故俱属大忌。未发汗，只是温，发汗已，身灼热，则温病为风药所坏，遂名风温，以内蕴之温得辛温而益动其炎炽也，阴阳俱浮者，自里达表，数急脉中，更增其洪盛也。自汗出者，火势熏蒸，自透出肌表也。伤寒烦热，汗出则解，温病得之，误汗，热闷转增。身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出者，热盛于经而伤气，故气滞神昏而络脉壅也。被下者，阴虚，重泄其阴，小便不利，直视失溲者，水亏营竭而肾气不藏也。被火者，火盛，重壮其火，微发黄色者，两阳熏灼，致脾阴不守而土气外见也。剧则如惊痫，时瘈疭者，阳气根于阴，静则神藏，躁则消亡，亡则精不能养神，柔不能养筋也。若火熏之者，对微发黄色言，黄而加黑，津液为火热熯枯也。凡此皆温病中之坏症也。一逆者，若汗、若下、若火也，再逆者，汗而或下，下而或火也。温病乃阳盛阴虚之病，一逆已令阴竭，况再逆乎？甚矣！温热病不同于风寒治也。此症初治可用辛凉治标，一经汗下后，芩、连、栀、膏只增其热。王太仆云：寒之不寒，责其无水，须大剂六味地黄汤重加生地、麦冬，救肾水为主。若干呕、烦逆者，加山楂、贝母，折其冲势。金水两亏者，宜二地、二冬加人参为固本汤，滋水之上源。若见斑、衄等症，此为上竭，宜四物汤倍生地、赤芍，加山楂、丹皮，复营分之亏，以生阴气。煎法俱用童便，或加金汁和服。盖病根得之冬不藏精，故滋阴可以退火，而凉血即能清热也。大抵冬伤于寒，发为温病者，尚曰阳盛使然，若阳气并虚者，发不能发，此则骨蒸劳热等病之源头也，不可不知。）
形作伤寒，其脉不弦紧而弱。弱者必渴，被火者，必谵语，弱者发热、脉浮，解之当汗出愈。
（弱字系数字之误，若作弱字便解不去。）
（喻氏误引诸弱发热之语，不思彼之弱，言被乘之脉，彼之发热，言来乘之证，欲人察识乎真假之微，而勿误用太阳中风发汗之桂枝汤也。此条症治全无假实之象，必渴，同于温病之发热而渴，被火必谵语，又类于剧则为惊痫之变。其论治则曰解之当汗出愈，明乎宜用辛凉以解热，当使汗出而愈也。故此三弱字确属数字无疑。若诸弱发热者，推其所终极，非四逆辈不为工，则大相左矣。）
病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也，身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
表热里寒者，脉虽沉而迟，手足微厥，下利清谷，此里寒也。所以阴证亦有发热者，此表解也。表寒里热者，脉必滑，身厥舌干也。所以少阴恶寒而踡，此表寒也。时时自烦，不欲厚衣，此里热也。
（方氏曰：此承上文而详释之，所以阴症亦有发热者之上疑有脱落。）
（《尚论篇》论列温病，计二十九条，除重引各经原文及虽非重引而确乎可移入各经者，共二十条，概为删其繁复，移入本经。外集中所列数条，因不敢妄以己见属在何经，故仍喻氏之旧。至首条若发汗已，身灼热者，至末段及病人身大热，反欲得近衣者一节，则《尚论篇》所遗而订正补入者也。）
