大法，秋宜下。
凡服下药，用汤胜丸，中病即止，不必尽剂也。
下利，三部脉皆平，按之心下鞕者，急下之，宜大承气汤。
（脉平则无病矣，何以堪任攻下？论中急下之条，多主救阴，若夺实则不妨从缓。况心下鞕，尤非腹中满痛之比，何为急急也？此后人无稽之论。）
下利，脉迟而滑者，内实也。利未欲止，当下之，宜大承气汤。
（脉之迟者不可以兼滑，盖往来流利便非迟矣。迟属寒，不可下。）
问曰：人病有宿食，何以别之？师曰：寸口脉浮而大，按之反涩，尺中亦微而涩，故知有宿食，当下之，宜大承气汤。
（浮大而涩，阳乘阴也。寸口浮大，尺中微涩，上部假实而下部虚寒也。何以知有宿食而用大承气汤？且上条既以滑为内实矣，此又以涩为内实，矛盾至此，果何所适从乎？）
下利，不欲食者，以有宿食故也。当下之，宜大承气汤。
（下利不欲食，多属脾胃虚，如何概以为有宿食？）
下利瘥后，至其年月日复发者，以病不尽故也。当下之，宜大承气汤。
（此太无理。岂有宿食积病留滞一年复发，而应期不爽者哉！）
下利，脉反滑，当有所去，下之乃愈，宜大承气汤。
病腹中满痛者，此为实也，当下之，宜大承气汤。
（脉滑，腹痛，皆未可概以为实必也。脉滑而重，按有力，腹痛而手不可近，更察其兼症，方可议下。）
伤寒后，脉沉。沉者，内实也。下解之，宜大柴胡汤。
（伤寒之脉必浮，解后而脉沉多由内虚也，岂可反用大柴胡汤？若以沉为入里之候，则又不可谓之伤寒后也。此皆无理之论。）
脉双弦而迟者，必心下鞕。脉大而紧者，阳中有阴也。可以下之，宜大承气汤。
（迟在弦下，以阴加阴气之虚也。大在紧上，以阳从阴寒之盛也。凡遇此等脉，其证必假热而真寒，上实而下虚。若误下之，轻者困笃，重者必死矣。每惜后之君子，读古人书而不能衷之于理，以斥伪托者之非，犹必逞其才辨，依违附和，曲为之解，竟使薰莸同嚣，玉石不分，而仲景著论之婆心，反作庸流杀人之铁劵，则不如无书之为愈矣。子舆氏论不动心之功，首重知言。呜呼！安得拒邪说之君子而与之从事于岐黄之道也哉！）
