张璐·中医文集

又如标本治例，全要活法，所谓一病之标本者，如太阳中风桂枝证，先恶寒为本，后发热为标，其阳明热病白虎证，口燥心烦为本，背微恶寒为标，此治本不治标也。又两病之标本，如伏气发温，复感客邪证，伏气为本，客邪为标，治以凉膈，必加葱豉。其内伤发热，兼冒虚风证，内伤为本，虚风为标，治宜补中入羌、防，此治本兼治标也。...

至于合病并病，亦须明辨。昔赵嗣真极意洗发，不过曰合病者，二阳经或三阳经同受病，病之不传者也。并病者，一阳经先受病，又过一经，病之传者也，以病之不传者概合病，虽为定论，但未明言合病多由冬时过温，少阴不藏，温气乘虚先入于里，然后更感寒气，闭郁于外，寒热错杂，遂至合病，其邪内攻，必自下利，不下利即上呕，邪势之充斥奔迫，从可识矣。...

如六经证，人悉知为足经，不知有手经证间出也。伤寒初受病时，头项痛，腰脊强，恶寒，足太阳也；发热面赤，恶风，手太阳也；目疼鼻干，不得卧，足阳明也；蒸热而渴，手阳明也；胸胁满痛，口苦，足少阳也；耳聋及痛，寒热往来，手少阳也；腹满自利而吐，足太阴也；口干，津不到咽，手太阴也；脉沉细，口燥渴，足少阴也；舌干不得卧，手少阴也；耳聋囊缩不知人，足厥阴也；烦满厥逆，手厥阴也。...

余尝考晋王叔和集仲景《伤寒》书，未尝不废书而三叹也。嗟夫，犹赖叔和为仲景之功臣，使无叔和之集，则《伤寒》书同于《卒病论》之不传矣，何能知有六经证治乎？即《条辩》、《尚论》，亦无从而下手也。究二子所编。各有未当，余窃不揣，复取仲景原文，重分其例，取《尚论》及各家之注，参以已见，成《缵论》矣。第残逸已多，证治不备，拟搜集诸家之论以补之。虽其间互有发明，然未免多歧之惑，是不得不博采往哲之言以缀辑之。...

长洲张璐路玉纂述 登诞先男参订 倬飞畴门人施关锡元倩校

穆叔有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽。信哉是言也。吾闻古之贤达，不居仕朝，即在医卜之中，屈指往古，名医如秦和之论六气，越人、仓公设为《问难》，历历垂之《左史》，未始无功德于后世也。若路玉张子者，可以希踪往哲，配德前人。但素抱夷旷，若不屑于应酬。曾有客长揖而谒先生曰：吾观今世之延医治病者，皆耳食，皆目皮相。余为先生效曹丘生，可乎？张子拒之。...