魏荔彤·中医文集

病者脉数，无热，微烦，默默但欲卧，汗出，初得之三四日，目赤如鸠眼，七八日，目四眦（一本有黄字）黑。若能食者，脓已成也。赤小豆当归散主之。 赤小豆当归散方 赤小豆三升，浸令芽出，曝干 当归 上二味，杵为散，浆水服方寸匕，日三服。 （按：阴阳毒之为病，血病也。血何以为毒？蓄热而毒生也。毒何以有阴阳之分？就其浅深而言之也。蓄热之浅者为阳。蓄热之深者为阴，只在血分论浅深，不合气分判阴阳也。血于何蓄？...

狐惑之为病，状如伤寒，默默欲眠，目不得闭，卧起不安，蚀于喉为惑，蚀于阴为狐，不欲饮食，恶闻食臭，其面目乍赤、乍黑、乍白。蚀于上部则声喝。（一作嘎。）甘草泻心汤主之。 甘草泻心汤方 甘草四两 黄芩三两 人参三两 干姜三两 黄连一两 大枣十二枚 半夏半升 上七味，水一斗，煮取六升，去滓再煎，温服一升，日三服。 （按：狐惑病，虫病也。虫因热生，热因虚生，然则狐惑者，阴虚血热之病也。...

百合病发汗后者，百合知母汤主之。 百合知母汤方 百合七枚，擘 知母三两，切 上先以水洗百合，渍一宿，当白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓。别以泉水二升煎知母，取一升，去滓。后合和，煎取一升五合，分温再服。 （按：百合病用百合，盖古有百合病之名，即因百合一味而瘳此疾，因得名也。如《伤寒论》条内云太阳病桂枝证，亦病因药而得名之义也。...

论曰：百合病者，百脉一宗，悉致其病也。意欲食复不能食，常默然，欲卧不能卧，欲行不能行，饮食或有美时，或有不用闻食臭时，如寒无寒，如热无热，口苦，小便赤，诸药不能治，得药则剧吐利，如有神灵者，身形如和，其脉微数。每溺时头痛者，六十日乃愈；若溺时头不痛，淅然者，四十日愈；若溺快然，但头眩者，二十日愈。其证或未病而预见，或病四五日而出，或病二十日或一月微见者，各随证治之。 （按：百合病者，肺病也。...

太阳中暍，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已，洒洒然毛耸，手足逆冷，小有劳身即热，口前开，板齿燥，若发其汗，则恶寒甚；加温针，则发热甚；数下之，则淋甚。 （按：此条乃申明太阳中暍病，详叙其证脉，并列误治之禁，示人知所辨晰也。太阳主表，六淫之邪必先中之，故中暍亦为太阳病，虽所受之邪不同，而所感之分则同也。太阳中暍，暑热客皮肤之外，内热盛躯壳之里。发热者，客邪在表；恶寒者，热甚于里也；...

太阳病，关节疼痛而烦，病脉沉而细者，此名为湿痹。湿痹之候，小便不利，大便反快，但当利其小便。 （按：此条乃总揭湿病之证，示人知所辨审，而立治法也。湿气者，六气之一，故其感人亦同于风寒，其受病亦先于太阳。其湿而兼风者，则为柔痓；其湿而兼风，更带寒者，则为刚痓；若夫单感湿气于太阳，则另为一病。仲景是以必辨别而论之。如其人亦太阳经受病也，关节疼痛，非头疼体痛之比，近于骨节疼痛。...

太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痓。（即作痉。）太阳病，发热汗出，而不恶寒，名曰柔痓。 （按：此条申明痉病本名，就其所感分言之，示人知所以名病之义也，言太阳病，亦表受病也。表受病，则外感而非内伤也。发热无汗，亦寒伤太阳之营也。寒伤营原应恶寒，何言反恶寒？对下文而不恶寒，互言之也；言痉病亦有不恶寒者，故可言反也。发热无汗恶寒，寒伤营于太阳，明为伤寒中之太阳伤寒病矣，何以名之曰刚痉？则于反字寓义也。...

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问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能伤肾，肾气微弱，则水不行。水不行，则心火气盛，则伤肺。肺被伤，则金气不行。金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。...

松江何炫嗣宗、广平冀栋隆吉评定 柏乡魏荔彤念庭释义 男士敏士说校刊

卷上 脏腑经络先后病脉证第一 痉湿暍病脉证治第二 痉病 栝楼桂枝汤方 葛根汤方 大承气汤方 痉病脉论 附论（小儿、妇人痉病） 湿病 瓜蒂散方 麻黄加术汤方 麻黄杏仁薏苡甘草汤方 防己黄芪汤方 桂枝附子汤方 白术附子汤方 甘草附子汤方 暍病 白虎加人参汤方 一物瓜蒂汤方 百合狐惑阴阳毒病证治第三 百合病 百合知母汤方 滑石代赭汤方 百合鸡子汤方 百合地黄汤方 百合洗方 栝楼牡蛎散方 百合滑石散方 ...

张仲景为《伤寒杂病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷，上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人，乃录而传之士流，才数家耳。尝以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病其有未备。...

语云：医者易也。故病之有纲，《易》之卦也，纲中有目，《易》之爻也。其证于脉色形状者，象之可观也。其审于标本从逆者，占之可玩也。而病之消长、进退、生死之机，远之取于天地运会，近之比于天下国家，无不以扶抑为体，以补救为用。虽病情刚柔变化无穷极矣，而俱可以阴阳之至易简者尽之，何不与《易》相通乎。是以三代以后，圣人之精意当于医卜中求焉。...