184.问曰恶寒何故自罢答曰阳明居中主土也万物所归无所复传始虽恶寒二日自止此为阳明病也

1^#
• 

  张仲景

  伤寒论第184条

  《伤寒论》
  184.问曰∶恶寒何故自罢？答曰∶阳明居中，主土也。万物所归，无所复传。始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
2^#
• 

  任应秋
  伤寒论第184条 《伤寒论语译》

  问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。【校勘】《玉函经》、《千金翼方》、成无己本：都无“主”字。【串解】《医宗金鉴》云：“此释上条阳明恶寒自罢之义，阳明属胃，居中土也，土为万物所归，故邪热归胃，则无所复传，亦万物归土之义。阳明初病一日，虽仍…
3^#
• 

  刘渡舟
  伤寒论第184条 《伤寒论诠解》

  问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。【解析】本条接上条论述恶寒自罢的机理，以揭示阳明病有经腑之不同。恶寒为什么自行解除，张仲景以五行学说解释了病变机理。阳明胃居于中焦，按五行属性，归类属土，这就是“阳明居中，土也”的意思。阳明胃是五脏六腑之…
4^#
• 

  胡希恕
  伤寒论第184条 《胡希恕伤寒论讲座》

  问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。“阳明居中，主土也”，这个“主”字也没有的，后面的注也说了。他也是做一个应答解释，太阳病恶寒为什么不自罢？阳明病为什么开始恶寒它自己又不恶寒了呢？古人是这么种看法：阳明居中，它属土，他（古人）是这么样子…
5^#
• 

  曹颖甫
  伤寒论第184条 《伤寒发微》

  问曰：恶寒何故自罢？答曰：始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。此条订正。二日恶寒自止者，言七日以上当传阳明也。按：此二节，意味不深，合《太阳篇》“二三日阳明、少阳证不见者为不传也”观之，理解方为充足。不然，太阳之病，原自有从汗解后不更传阳明者，何所见病至两候恶寒自止，而必传阳明乎？至如“阳明居中土”三…
6^#
• 

  张锡驹
  伤寒论第184条 《伤寒论直解》

  问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。【注】此复设问答以明恶寒自罢之故也。阳明位居中土，为万物之所归，凡内外之邪，皆可入于阳明，一归中土，无复出理，故无所复传于别经也。始虽恶寒者，以一日在表，表气通于太阳也。二日阳明主气，正邪之气俱归阳明，故恶…
7^#
• 

  陈修园
  伤寒论第184条 《伤寒论浅注》

  问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。【注】问曰：阳明病未经表散，其恶寒何故自罢？答曰：阳明与他经不同，以其居中土也。中土为物所归，故凡表寒里热之邪，无所不归，无所不化，皆从燥化而为实，实则无所复传。一日表气通于太阳，其始虽颇恶寒，而二日为阳…
8^#
• 

  恽铁樵
  伤寒论第184条 《伤寒论辑义按》

  问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。成本、《玉函》《千金翼》无“主”字。《医宗金鉴》云：此释上条阳明恶寒自罢之义。阳明属胃，居中，土也，土为万物所归，故邪热归胃，则无所复传，亦万物归土之义。阳明初病一日，虽仍恶寒，是太阳之表未罢也，至二日…