210.夫实则谵语虚则郑声郑声者重语也直视谵语喘满者死下利者亦死

1^#
• 

  张仲景

  伤寒论第210条

  《伤寒论》
  210.夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也；直视、谵语、喘满者死，下利者亦死。
2^#
• 

  任应秋
  伤寒论第210条 《伤寒论语译》

  夫实则谵语，虚则郑声，郑声者，重语也。直视谵语，喘满者死，下利者亦死。【校勘】《玉函经》：“也”字上有“是”字。《外台秘要》：“郑声者，重语也”六字是小注。《玉函经》、成无己本：“直视”句以下，另作一条。【句释】“谵语”“郑声”“直视”，张锡驹云：“实则谵语者，阳明燥热甚，而神昏气乱，故不避亲疏，妄…
3^#
• 

  刘渡舟
  伤寒论第210条 《伤寒论诠解》

  夫实则谵语，虚则郑声。郑声重语也。【解析】本条以患者的语声辨病之虚实。“夫实则谵语，虚则郑声”，“夫”是发语词，“虚”与“实”是对正邪而言，即所谓“邪气盛则实，精气夺则虚”。谵语和郑声都是意识不清情况下的胡言乱语。谵语者，表现为声高气粗，语无伦次，多由于邪热盛实，扰于心神所致，其证属实，故曰“实则谵…
4^#
• 

  胡希恕
  伤寒论第210条 《胡希恕伤寒论讲座》

  夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。直视谵语，喘满者死，下利者亦死。谵语是临床上“里实证”经常遭遇的，在阳明病里面也是一个主要的证候。这里又拿出来谈论。里实要谵语，所以说“实则谵语”，谵语就是狂言乱道，说胡话。“虚则郑声”，如果已经虚了，正虚，就郑声。什么叫郑声呢，底下有解释了，“郑声者，重语也”…
5^#
• 

  曹颖甫
  伤寒论第210条 《伤寒发微》

  夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。直视谵语，喘满者死，下利者亦死。语言之发，必经思虑而后出。心之元神藏于脑，凡有思虑，心为主而脑为役。是故事关探讨，则仰首而神凝；暴受惊恐，则颠眩而神昏。明乎此，然后可与言郑声、谵语之理。本条云：夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。直视谵语喘满者死，下利者亦死。…
6^#
• 

  张锡驹
  伤寒论第210条 《伤寒论直解》

  夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。直视谵语，喘满者死，下利者亦死。【注】此章统论谵语有虚实之不同，生死之各异也。谵语者，妄语也。郑声如郑国之声，淫乱而不正也。重语者，语言重复，即《素问》所谓言而微，终日乃复言者是也。在心主言，胃络上通于心。实则谵语者，阳明燥热甚而神昏气乱，故不避亲疏，妄言骂詈也…
7^#
• 

  陈修园
  伤寒论第210条 《伤寒论浅注》

  夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。直视谵语，喘满者死，下利者亦死。【注】阳明谵语，其中有虚实之不同、生死之各异者，不可不知。夫阳明病，实则语皆狂乱，名曰谵语；虚则聆其所语，如郑国之声而不正，轻微重复，名曰郑声。郑声，即重语也。盖谵语原非死证，而邪气入脏，以致精气不荣于目，至直视而谵语则危矣。更加…
8^#
• 

  恽铁樵
  伤寒论第210条 《伤寒论辑义按》

  夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也，直视谵语，喘满者死，下利者亦死。“也”上《玉函》有“是”字。《外台》以“郑声者，重语也”为细注。“直视”以后，成氏以降，分为别条，只志聪、锡驹为一条。张锡驹：此章统论谵语有虚实之不同，生死之各异也。实则谵语者，阳明燥热甚，而神昏气乱，故不避亲疏，妄言骂詈也。虚则…