90.本发汗而复下之此为逆也，若先发汗治不为逆，本先下之而反汗之为逆，若先下之治不为逆

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  张仲景

  伤寒论第90条原文

  本发汗，而复下之，此为逆也。若先发汗，治不为逆；本先下之，而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。
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  任应秋
  伤寒论第90条 《伤寒论语译》

  【校勘】《玉函经》：无“若”字，“先发汗”“先下之”两句下各有一个“者”字。【音义】复，反也，与下文的“反”字同一意义。逆，误也。【串解】成无己云：“病在表者，汗之为宜，下之为逆；病在里者，下之为宜，汗之为逆”，这是临床上治疗的一大原则，因而特地提出来。但这都是指实证而言。【语译】本来应该发汗的病，…
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  刘渡舟
  伤寒论第90条 《伤寒论诠解》

  【解析】本条论述表里先后的治法。这一条可作两种解释，首先从字面上解释，即病在表当用汗法，若没发汗而反用下法，这是治疗之逆。逆，指不顺于治疗之理，如先发汗解表，则是治疗不为逆。病在里应当泻下，而反用了汗法，这也是治疗之逆，若先泻下就不为治逆。若进一步引申其义，从条文中汗、下治法的“先”字体会，有先必有…
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  胡希恕
  伤寒论第90条 《胡希恕伤寒论讲座》

  本发汗，而复下之，此为逆也；若先发汗，治不为逆。本先下之，而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。病本来是应该先发汗的病，但不发汗，而反下之，这就是施治之逆了。如果先发汗呢？治之不为逆。这是一个讲法。还有一个意思，本来先应该发汗，而先下之，这是施治之逆，（但）如果先发汗了，那么发汗之后有可下的证候而下之…
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  曹颖甫
  伤寒论第90条 《伤寒发微》

  本发汗而复下之，此为逆也；若先发汗，治不为逆。本先下之，而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。伤寒成例，先解其表，而后攻其里。所以然者，为其水液未尽而遽下之，不病结胸，必有利下不止之变也。至于温病，有时与伤寒相反，太阳未解，肠胃先已化热化燥，若更先行发汗，表里燥热，甚有燔灼而死者。故吴又可《温疫论》以…
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  张锡驹
  伤寒论第90条 《伤寒论直解》

  本发汗而复下之，此为逆也；若先发汗，治不为逆。本先下之，而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。【注】此章凡六节，前四节言病气随正气之出入以为出入，正气亦随病气之内外而为内外也，或从内解，或从外解，或救其里，或救其表，不可逆也；五节言阴阳和，正气之出入复其常，病气亦随之而解矣；末节言太阳之气随荣卫之行于…
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  陈修园
  伤寒论第90条 《伤寒论浅注》

  本发汗而复下之，此为逆也，若先发汗，治不为逆。本先下之而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。【注】病气在外，本当发汗，从外而解，而复从内以下之，此为治之逆也；若先发汗，外邪未尽，复从内入，因而下之，治不为逆。病气在内，本当先下之，从内而解，而反从外以汗之，为治之逆；若先下之，内邪未尽，势欲从外而出，因…
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  恽铁樵
  伤寒论第90条 《伤寒论辑义按》

  本发汗，而复下之，此为逆也；若先发汗，治为不逆。本先下之，而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。《玉函》无 “若”字。“先发汗”“先下之”后，并有“者”字。成无己云：病在表者，汗之为宜，下之为逆；病在里者，下之为宜，汗之为逆。方有执云：复，与“覆”同，古字通用。复亦反也，犹言误也。《医宗金鉴》云：若表…