101.伤寒中风有柴胡证但见一证便是不必悉具凡柴胡汤病证而下之若柴胡证不罢者复与柴胡汤必蒸蒸而振却复发热汗出而解

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  张仲景 ✏️笔记

  伤寒论第101条

  伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。
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  任应秋 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《伤寒论语译》

  【校勘】《玉函经》：“有柴胡”作“小柴胡”。《玉函经》《千金翼方》：没有“病”字，“若”字，“却复”的“复”字。成无己本：亦无“复”字。【句释】“伤寒中风”，汪琥云：“谓或伤寒，或中风，不必拘也。”往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕等，都是吃柴胡汤的主要症状，但是在临床上这些症状不一定都要齐…
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  刘渡舟 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《伤寒论诠解》

  伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。【解析】本条论述使用小柴胡汤要抓住少阳的主证。少阳病症状很多，临床上不可能在一个患者身上同时全部见到，因而也无需诸证俱备，才可用小柴胡汤或其他柴胡剂。“但见一证便是，不必悉俱”，讲的就是这个意思。“一证”当活看，不要认为就是一个证，更不能认为是任意一个症状…
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  胡希恕 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《胡希恕伤寒论讲座》

  伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。”这是一段，下面应该还另有一节。“凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。”这是两段。无论伤寒…
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  曹颖甫 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《伤寒发微》

  伤寒中风有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。伤寒为病，由表寒不能作汗，水气流入手少阳三焦，而其病为胁下满痛，中风为病，由肌理凝闭不能作汗，脾湿并胆汁内陷而为腹中急痛，此其大较也。伤寒中风之柴胡证，病状各有不同，师是以有但见一证即是之训。凡柴胡病证而下之，若柴胡证不罢者，复与小柴胡汤，必蒸蒸而振，欲复发…
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  张锡驹 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《伤寒论直解》

  伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。【注】此申明首节之义，言无论伤寒中风，凡有柴胡汤症，但见一症即是，不必诸症之悉具也，恐人误认伤寒五六日而复中风，又恐人误认诸症之兼备，故于此又复明之。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。【注】此又明柴胡症之从内而外…
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  陈修园 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《伤寒论浅注》

  伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。【注】且夫柴胡汤之用甚广也，即误下之后而里气不虚者亦可用之。凡柴胡汤如首节所言之病证，病涉于枢，原有欲出之机，一转即出，而知者医者竟下之，下之恐邪气乘下之虚，而入于里阴矣。若柴胡…
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  恽铁樵 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《伤寒论辑义按》

  伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。《玉函》作“小柴胡”，误。汪琥云：伤寒中风者，谓或伤寒，或中风，不必拘也。柴胡证者，谓邪入少阳，在半表半里之间也。但见一证，谓或口苦，或咽干脉弦，或耳聋无闻，或胁下硬满，或呕不能食，往来寒热等，便宜与柴胡汤。故曰“呕而发热者，小柴胡汤主之”，不必待其证候全…
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  尤在泾 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《伤寒贯珠集》

  伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。柴胡证，如前条所谓往来寒热、胸胁苦满等证是也。伤寒中风者，谓无论伤寒中风，有柴胡证者，但见一证，便当以小柴胡和解之。不可谓其不具，而以他药发之也。前条云：身热恶风，颈项强，胁下满者，与小柴胡不与桂枝即此意。亦太阳篇移入。
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  尤在泾 ✏️笔记
  伤寒论第101条 《伤寒贯珠集》

  凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤。必蒸蒸而振，却发热汗出而解。柴胡证不应下而反下之，于法为逆，若柴胡证不罢者，仍宜柴胡汤和解。所谓此虽已下，不为逆也，蒸蒸而振者，气从内达，邪从外出，有战胜之义焉，是以发热汗出而解也。亦太阳篇移入。