130.藏结无阳证不往来寒热其人反静舌上胎滑者不可攻也

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  张仲景

  伤寒论第130条

  《伤寒论》
  130.脏结，无阳证，不往来寒热一云，寒而不热，其人反静，舌上苔滑者，不可攻也。
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  任应秋
  伤寒论第130条 《伤寒论语译》

  藏结无阳证，不往来寒热，一云寒而不热。其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。【校勘】《脉经》：“不往来寒热”句作“寒而不热”。《诸病源候论》：“胎滑”作“不胎”。【句释】“藏结无阳证”，古人以“腑”为阳，“藏”为阴，所以藏结是阴证，而不是阳证了。“反静”，对结胸证的烦躁而言。【串解】柯韵伯云：“结胸是阳邪…
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  刘渡舟
  伤寒论第130条 《伤寒论诠解》

  藏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。【解析】本条承上文，补述脏结的症状和治禁。脏结与结胸不同，“藏结无阳证”，即无发热恶寒的太阳表证；“不往来寒热”，是说无少阳证；“其人反静”，谓无阳明病的烦躁证。因邪热在里属阳明证者，必见烦躁，而今其人神情安静，故邪不在阳明。既然三阳经证候俱无…
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  胡希恕
  伤寒论第130条 《胡希恕伤寒论讲座》

  脏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。“脏结无阳证”，全是阴证。“不往来寒热”要灵活看，底下还有“一云寒而不热”，它不是发热恶寒，当然也没有往来寒热，就是只寒而无热的意思，“不往来寒热”，它是偏于阴证。“其人反静”，静者为阴，动者为阳，阴证都静。“舌上胎滑者，不可攻也”，在这解释了…
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  曹颖甫
  伤寒论第130条 《伤寒发微》

  脏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上苔滑者，不可攻也。病机陷于半表半里者，邪正相争，则往来寒热，故太阳病有发热恶寒之桂枝麻黄各半汤，有形似疟日再发之桂枝二麻黄一汤，有发热恶寒之桂枝二越婢一汤，又有伤寒中风五六日往来寒热之柴胡汤。若不往来寒热，则正气不能与邪争，惟其为独阴无阳，故其人反静。舌上苔滑者…
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  张锡驹
  伤寒论第130条 《伤寒论直解》

  脏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。【注】上文言脏结之状，此又言脏结之症。少阴上火下水，本热标寒，故贵得君火阳热之化，今无阳症者，不得君火之化也；少阴主枢，不往来寒热者，不能从枢以出也；阳动而阴静，故其人反静；舌上胎滑者，君火衰微，而阴寒气甚，故不可攻也。总以见脏结为阴寒凝闭之极…
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  陈慎吾
  伤寒论第130条 《陈慎吾伤寒论讲座》

  脏结无阳证，不往来寒热。其人反静，舌上苔滑者，不可攻也。“脏结无阳证”，没有阳证是什么？阴证，脏结属于阴啊。因为它属阴，它就“不往来寒热”，这个往来寒热是正邪胜负，正邪交争的时候正邪有胜有负，这个是阴胜，正气根本没有力量跟邪气去争，所以它就不见往来寒热。“其人反静”，这句话好像不大好懂，阳动阴静，阴…
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  陈修园
  伤寒论第130条 《伤寒论浅注》

  藏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。【注】脏结之状既明，而脏结之证不可不讲。脏结发于少阴，少阴上火下水，本热标寒，必得君火阳热之化则无病。今不得其热化，则为脏结无阳证。少阴主枢，今病不见往来寒热，是少阴之阳气不能从枢以出也。阳动而阴静，故其人反静。舌上苔滑者，为君火衰微，而阴寒气…
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  恽铁樵
  伤寒论第130条 《伤寒论辑义按》

  脏结无阳证，不往来寒热，原注：一云寒而不热。其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。不往来寒热，《脉经》作“寒而不热”。胎滑， 《巢源》作“不胎”，庞氏“胎”作“苔”，锡驹同。柯韵伯云：结胸，是阳邪下陷，尚有阳症见于外，故脉虽沉紧，有可下之理。脏结，是积渐凝结而为阴，五脏之阳已竭也。外无烦躁潮热之阳，舌无黄…